مباحات الصيام ومفسداته

من فضْل الله - تعالى - على عِباده الصائمين أنَّه أباحَ لهم عدَّة أمور ورفَع عنهم الحرج، وهذا ممَّا لا شكَّ فيه؛ أنَّ الله - تعالى - يريدُ بعباده اليُسر ولا يريدُ بهم العُسر، والمسلم يتَّقي الله - تعالى - ما استطاع إليه سبيلاً.

 

 

فلم يخصَّ الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - الصائم من غيره، بل هو عامٌّ يشمَلُ السِّواك عند كلِّ صلاة للمُفطِر والصائم.

 

ولحديث زياد بن جرير قال: "ما رأيت أحدًا أدوم سِواكًا وهو صائمٌ من عمر بن الخطاب"؛ (رواه ابن أبي شيبة 3/ 35 بإسنادٍ صحيح).

 

وعن نافعٍ عن ابن عمر: "أنَّه لم يكنْ يرى بأسًا بالسواك للصائم"؛ (رواه ابن أبي شيبة 3/ 35 بإسنادٍ صحيح).

 

قال ابن تيميَّة - رحمه الله -: ولم يقمْ على كراهة السواك بعد الزَّوال دليلٌ شرعي يصلح أنْ يُخصص عُمومات نُصوص السواك، ("مجموع الفتاوى" 25/ 266).

 

2) الصائم يصبح جنبًا: حيث كان من فِعله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه يُدرِكه الفجرُ وهو جنبٌ، فيغتَسِل بعدَ الفجر ويصوم.

 

فعن عائشة وأمِّ سلمة - رضي الله عنهما -: "أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يُدرِكه الفجرُ وهو جنبٌ من أهله، ثم يغتسل ويصوم"؛ (أخرجه البخاري 4/ 143، ومسلم 1109).

 

فدلَّ الحديث على أنَّ الصائم إذا أصبَح جُنُبًا بأنْ طلَع الفجر عليه وهو جنبٌ من جِماعٍ أو احتلامٍ فصومُه صحيحٌ.

 

وكذلك الحائض والنُّفَساء إذا انقطع دَمُها ورأت الطُّهر قبلَ الفجر فإنها تصومُ مع الناس ولو لم تغتسلْ إلا بعد طُلوع الفجر، وعليها أنْ تُبادِرَ بالغسل لتُصلِّي صلاةَ الفجر في وقتها.

 

3) المباشرة والقُبلة للصائم: عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُقبِّل وهو صائمٌ ويُباشِر وهو صائم، ولكنَّه كان أملكَكُم لإربه"؛ (رواه البخاري 4/ 149، ومسلم 1106).

 

وينبغي للصائم أنْ يتحرَّز ممَّا يُفسِدُ صومه إذا كان لا يملك نفسَه، فيترُك القُبلة والمباشرة سدًّا للذَّريعة وحِفظًا للصيام من إفساده.

 

 

فدلَّ على جَواز المضمضة، ولكنْ بشرْط عدَم المبالغة؛ لئلا ينزل الماءُ في جوفه.

 

 

 

وذلك لما ورَد عن أنس: "أنَّه كان يكتحلُ وهو صائم"؛ ("صحيح أبي داود" 2/ 452، وقال الألباني: حسن موقوف، وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 47).

 

 

8) الأكل والشُّرب ناسيًا: لحديث الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن نسي وهو صائمٌ فأكَل أو شَرِبَ فليتمَّ صومَه؛ فإنما أطعَمَه الله وسَقاه))؛ (متفق عليه: البخاري 4/ 155، ومسلم 1155).

 

فإنْ أكَل أو شَرِبَ ناسيًا أو مخطئًا أو مُكرَهًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارة؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن نَسِيَ وهو صائمٌ فأكل أو شرب فليُتِمَّ صومَه، فإنما أطعَمَه الله وسَقاه))؛ (البخاري 3/ 40، ومسلم 2/ 809 رقم 171).

 

فإنْ غلَبَه القيءُ فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارة؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن ذرَعَه القيءُ، فليس عليه قضاءٌ، ومَن استَقاء عمدًا فليقضِ))؛ (رواه أحمد وأبو داود).

 

ولو في اللحظة الأخيرة قبل غُروب الشمس.

 

سواء كان سببُه تقبيلَ الرجل لزوجته أو ضمها إليه أو كان باليد، فهذا يُبطِل الصوم ويُوجِب القضاء.

 

وهو يُوجِب القضاء والكفَّارة؛ لقوله - تعالى -: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ [البقرة: 187]، والكفَّارة هي عتق رقبة وصيامشهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينًا، (انظر: "فقه السنة" 1/ 586 - 588).